طبيب القلوب|

طبيب القلوب| .



شهوات النفس
* كيف أتغلب على شهوات النفس، لقد تعبت من كثرة التفكير في المعاصي.

**أخي السائل حفظك الله ورعاك اعلم أن التقوى في حقيقتها العمل بطاعة الله إيمانا واحتسابا، أمرا ونهيا، فيفعل ما أمر الله به إيمانا بالآمر وتصديقا بوعده وبترك ما نهى الله عنه إيمانا بالنهي وخوفا من وعيده، كما قال طلق بن حبيب: (إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى، قالوا: وما التقوى ؟ قال: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله، وإن كل عمل لابد له من مبدأ وغاية فلا يكون العمل طاعة وقربة حتى يكون مصدره عن الإيمان فيكون الباعث عليه هو الإيمان المحض لا العادة ولا الهوى ولا طلب المحمدة والجاه وغير ذلك، بل لابد أن يكون مبدأه محض الإيمان وغايته ثواب الله وابتغاء مرضاته وهو الاحتساب.
ومما يعين على التقوى أن تتعلم كيف تتغلب على هواك وتطيع مولاك، قال الشيخ مصطفى السباعي رحمه الله تعالى: (إذا همت نفسك بالمعصية فذكرها بالله، فإذا لم ترجع فذكرها بأخلاق الرجال، فإذا لم ترجع فذكرها بالفضيحة إذا علم بها الناس، فإذا لم ترجع فاعلم أنك تلك الساعة انقلبت إلى حيوان).
ويقول ابن القيم رحمه الله تعالى: (وملاك الأمر كله الرغبة في الله وإرادة وجهه والتقرب إليه بأنواع الوسائل والشوق إلى الوصول إليه وإلى لقائه، فإن لم يكن للعبد همة على ذلك فالرغبة في الجنة ونعيمها وما أعد الله فيها لأوليائه، فإن لم تكن له همة عالية تطالبه بذلك، فخشية النار وما أعد الله فيها لمن عصاه، فإن لم تطاوعه نفسه لشيء من ذلك فليعلم أنه خلق للجحيم لا للنعيم، ولا يقدر على ذلك بعد قدر الله وتوفيقه إلا بمخالفة هواه.
فلم يجعل الله طريقا إلى الجنة غير مخالفته ولم يجعل للنار طريقا غير متابعته قال تعالى: (فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى) النازعات 37، 41.
يقول بن الجوزي رحمه الله تعالى: (الحذر الحذر من المعاصي فإنها سيئة العواقب، والحذر من الذنوب خصوصا ذنوب الخلوات، فإن المبارزة لله تعالى تسقط العبد من عينه سبحانه ولا ينال لذة المعاصي إلا دائم الغفلة، فأما المؤمن اليقظان فإنه لا يلتذ بها لأنه عند التذاذه يقف بإزائه علمه بتحريمها، وحذره من عقوبتها، فإن قويت معرفته رأى بعين علمه قرب الناهي - وهو الله - فيتنغص عيشه في حال التذاذه، فإن غلبه سكر الهوى كان القلب متنغصا بهذه المراقبات، وإن كان الطبع في شهوته فما هي إلا لحظة ثم خزي دائم وندم ملازم وبكاء متواصل وأسف على ما كان مع طول الزمان حتى لو تيقن العفو وقف بإزائه حذر العتاب، فأف للذنوب ما أقبح آثارها ؟ وأسوأ أخبارها ؟ ولا كانت شهوة لا تنال إلا بمقدار قوة الغفلة ).
عملية نفسية
*أريد أن أرضى بما قسم الله لي ولا أحزن ولا أغضب وأطمئن إلى قضاء الله وقدره.
وجزاكم الله خيرا.
**إن الرضا عملية نفسية سهلة كانت الأمور كما نريد، وصعبة إذا كانت على عكس ما نريد، ومطلوب من الإنسان أن يُرضي نفسه في جميع الأحوال لكي يحميها من مشاعر السخط والملل والضجر.
والرضا بقضاء الله وقدره سعادة نفسية، تريح النفس والبدن معا واسمع إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس )، فالراضي بقضاء الله وقدره هو أغنى الناس، حيث يجعلك الرضى نشطا مرتاحا مطمئنا.
والرضا يشمل مجالات الحياة وهو من الأمور الأساسية في توفر السعادة والحب والوئام، فتجد الرضا الأسري مصدر تماسك الأسرة وترابطها وسعادة أفرادها ولو فقد الرضا لحل محله السخط والملل، ووقعت الأسرة في مشاكل وخلافات.
ويشمل الرضا أيضا الاستمتاع بالحياة وقبول ما فيها في حدود ما أمر الله به واستحسان ما فيها من نعم وجمال وخير.
والرضا مطلوب في الكروب والمحن والمصائب، وعلينا قبول الأمر الواقع والرضا به، والتكيف معه حتى لا نهدم حياتنا بالثورة والسخط، ويجب أن نعلم أن المصائب والفواجع التي حلت بنا، لا شك أنها تؤلمنا وتؤذينا وتحرمنا، يجب أن نعمل على تغييرها بالحكمة والتريث دون الاستعجال، والتغيير كما قلنا يبدأ من أنفسنا أولا، ولا ندري لعل في هذه المصائب والفواجع خير آجل أم عاجل، إن المؤمن يجد في المصائب والنوازل دليلا على حب الله تعالى له، فيجب أن يرضى بها، ولا يسخط ولا يسأم، وهذا ما يؤكده قول الله تعالى: ( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم، والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) البقرة 216.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ما قضى الله لمؤمن من قضاء إلا كان خيرا له )، وقال أيضا: ( إذا أحب الله قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ) إذا علينا أن ندرك هذا المعنى ونعيه جيدا، ونرضى بقضاء الله وقدره، ونبعد عن أنفسنا السخط والجزع.
ومن أرقى درجات الرضا وأعلاه، رضا الإنسان عن ربه وخالقه، ويشمل ذلك التوكل على الله والانقياد لأوامره واجتناب نواهيه وتسليم بقضائه وقدره، والراحة والاطمئنان في ما قسم، والاعتراف بفضل الله وإحسانه، وحمده والثناء عليه، وظهور آثار نعم الله على لسان العبد ثناء واعترافا وعلى قلبه شهادة ومحبة، وعلى جوارحه انقيادا وطاعة.
فالإنسان الذي يرضى ولا يسخط فإنه يتطلع إلى الأحسن ويرغب في التقدم وحريص على ما ينفعه وينفع غيره، ويريد الترقي والنجاح والطمأنينة والأمن والسكينة.
وكان عمر بن عبد العزيز يقول: لقد تركتني هؤلاء الدعوات ومالي في شيء من الأمور إرب إلا في مواقع قدر الله عز وجل، وكان يدعو بها كثير: (اللهم رضني بقضائك وبارك لي في قدرك حتى لا أحب تعجيل شيء أخرته ولا تأخير شيء قدمته).